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El dalái lama, uno de los líderes espirituales más importantes y reconocibles del mundo, ha vuelto a sacar su vena más machista y polémica. En una entrevista en la BBC, el que fuera Premio Nobel de la Paz en 1989 ha defendido que una mujer podría ocupar su puesto, pero, ha recalcado que esta debería ser "atractiva".tanto como él
Cuestionado por la entrevistadora, la periodista Rajini Vaidyanathan, sobre si no creía que ese comentario pudiera ser considerado ofensivo, el dalái lama, a punto de cumplir 84 años, incidió entre risas y haciendo una mueca en que "ella (su posible sucesora) debería ser atractiva. Si no, creo que la gente preferiría no ver su cara".
Ya en 2015, de nuevo en declaraciones a la cadena británica, Tenzin Gyatso defendió que "si viene una dalái lama, entonces esa mujer debe ser muy atractiva, de otro modo no sirve de mucho". Un mensaje que también repitió en público durante un viaje al estado de Arunachal Pradesh (noreste de India) en 2017.
Preguntado por la migración y las miles de personas que tratan de alcanzar territorio europeo, el dalái lama defendió que los países de la UE deberían acoger refugiados y educarlos para luego devolverlos a sus países de origen ya que, según dijo, sólo un número limitado debería permanecer en Europa.
Interpelado sobre ello por la entrevistadora, Tenzin Gyatso, exiliado en India desde 1959, reiteró su posición: "Si es un número limitado está bien. ¿Pero que toda Europa eventualmente se convierta en un país musulmán? Imposible. O un país africano. También es imposible", respondió, antes de añadir: "Ellos mismos saben que están mejor en su propia tierra. Es mejor mantener Europa para los europeos".
Las declaraciones del representante del Vaticano en España, Renzo Fratini, han generado controversia respecto a la exhumación de Francisco Franco. Fratini aseguró que el gobierno de Pedro Sánchez está resucitando a Franco, haciendo referencia a la reforma de la ley de memoria histórica que impulsó el Gobierno y luego validó el Parlamento. La vicepresidenta del ejecutivo en funciones, Carmen Calvo, anunció que “el Vaticano va a recibir una queja formal” del Gobierno en los próximos días.
La lenta reconstrucción de las décadas de pesadilla del País Vasco en marcha desde hace algunos años tiene muchos ángulos, y uno de ellos, poco frecuentado, es el papel de la Iglesia vasca. La propia jerarquía es muy consciente: el día en que ETA hizo público un comunicado pidiendo perdón, en abril de 2018, los obispos vascos reconocieron “complicidades, ambigüedades, omisiones por las que pedimos sinceramente perdón”. Ahora bien, no dijeron cuáles son, y un libro recientemente publicado las enumera exhaustivamente. Tiene un título provocador, que no ha hecho mucha gracia en la Iglesia vasca: Con la Biblia y la Parabellum. Cuando la Iglesia vasca ponía una vela a Dios y otra al diablo (Península). El autor es el periodista vasco Pedro Ontoso, veterano de El Correo, y aporta una mole de datos e historias que sacuden la memoria sobre una relación muy tóxica que aún no ha sido suficientemente explicada.
El libro recorre hitos olvidados. La primera asamblea de ETA se celebró en 1962 en el monasterio benedictino francés de Belloc. La cuarta, la primera en España, en una casa de los jesuitas en Getaria. El primer asesinato planeado por la banda, el de Melitón Manzanas, en 1968, se preparó en casa del párroco de Zeberio y en el convento de los sacramentinos de Areatza, en Bizkaia. Un exmonje benedictino, Eustakio Mendizabal, Txikia, fue jefe de ETA y sanguinario pistolero. Murió en un tiroteo. En 1969 varios sacerdotes y religiosos ayudaron a huir a un etarra herido en Orozko que había matado a un taxista en su fuga. Fueron detenidos tres y también el vicario del obispado de Bilbao, José Ángel Ubieta. Ontoso ha buscado a una hija del fallecido y le cuenta que la Iglesia, “más que ayudarnos, se dedicó a proteger a los suyos”. Todo esto como ejemplo de la vela puesta al diablo.
El primer ministro de Túnez, Yusef Chahed, ha aprobado este viernes una ley que prohíbe el acceso a los edificios públicos a personas que lleven la cara tapada, incluidas aquellas mujeres que vistan ‘niqab’.
Según las informaciones facilitadas por la emisora local Mosaique FM, la medida afecta únicamente a las personas que quieran entrar en edificios como ministerios, empresas públicas y administraciones.
Las mujeres podrán en cualquier caso seguir vistiendo ‘niqab’ en otros lugares públicos y acceder a edificios que pertenezcan a empresas privadas.
El ‘niqab’ no es una prenda muy extendida entre las mujeres tunecinas y su uso es más habitual en la península arábiga, de tradición religiosa más conservadora, si bien la decisión será probablemente criticada por los salafistas.
Desde la caída en 2011 del Gobierno del expresidente Zine el Abidine ben Alí se ha registrado un resurgimiento de los movimientos islamistas de corte radical en el país.
Estos grupos abogan por una interpretación estricta de la ‘sharia’ (ley islámica) y han azuzado y protagonizado ataques contra personalidades laicas e izquierdistas del país, así como contra edificios y símbolos de otras religiones.
Valencia quiere cobrar el IBI a la Iglesia, y por ello en Más Vale Tarde hemos entrevistado a su alcalde, Joan Ribó, que ha afirmado que no van a "emitir recibos a edificios de culto o de beneficio social. Es para empresas". Ribó ha precisado que hay que "mantener una equidad con todas las empresas de la ciudad", y ello pasa por "hacer pagar una serie de impuestos".
En palabras del alcalde: "Si hacemos impuestos a un aparcamiento privado, tenemos que hacerlo pagar a cualquier aparcamiento, aunque este sea de la iglesia. Esa es la situación". Sobre la mesa se han expuesto los posibles obstáculos que pueda encontrarse la corporación para llevar a cabo este plan.
En concreto, la intervención del cardenal Cañizares, sobre quien Ribó ha apuntado que no es su "intención tropezar con él", porque guarda una "relación buena a pesar de las discrepancias" que han tenido en ocasiones. "Desde un planteamiento laico, todos somos iguales ante la ley, sea cual sea la religión, confesión", ha explicado.
Asegura la escritora catalana de origen marroquí Najat El Hachmi que ahora no tiene nada que perder, que en su momento ya pagó un precio muy caro por expresar lo que piensa. Ahora vuelve a hacerlo en "Siempre han hablado por nosotras", un ensayo donde reflexiona sobre feminismo e identidad.
Yo siempre voy con cuidado, he escrito mucho contra la islamofobia, contra el racismo, porque reivindico que eso en realidad es racismo, de igual manera que creo contraproducente negar la realidad".
Najat El Hachmi tiene la sensación de haber "hablado muy claro desde hace mucho tiempo", pero dice que tal como han ido las cosas en los últimos tiempos no le queda otro remedio que volver a hacerlo denunciando, por ejemplo, que "se está permitiendo que el discurso religioso penetre en el ámbito público" o que hoy hay chicas que veinte años después de lo que ella misma sufrió están peor.
La novelista considera que se está yendo hacia atrás: "Estamos en un momento de regresión absoluta y lo más demencial es que los cómplices y los agentes que intervienen en esta regresión no son los sospechosos habituales, como las familias conservadoras, porque el fundamentalismo islamista está teniendo una difusión tremenda y, encima, con la complicidad de una cierta izquierda relativista".
En este punto, remarca que esta izquierda -ella se siente una mujer de izquierdas- queriendo "ser integradora e inclusiva, lo que hace es dejar abandonadas y en la estacada a las mujeres, porque no dejan abandonado ni en la estacada a nadie más".
"El Islam -sostiene- lleva a la misoginia. Es mentira que sea feminista. Es una desgracia para las mujeres, es discriminatorio desde el inicio de los tiempos".
Una alumna del Instituto IES N1 de #Gijón quería ir con velo a clase. El centro educativo público le dijo que no está permitido. Ella alegó que cubrirse la cabeza no es un "capricho", es un "requisito religioso". El instituto consultó con la Comisión Islámica de #España. (hilo)
Esta entidad, que desde 1992 representa oficialmente ante la Administración española el "islam en España", ha contestado que "vestir hiyab en público es una prescripción religiosa necesaria protegida por la Ley Orgánica de Libertad Religiosa”. O sea, "Obligación vs. Libertad".
1º. Esta institución que habla en nombre de los musulmanes españoles y/o residentes en España acaba de excluir de un golpe a todas las mujeres seguidoras del islam que no usan esa prenda islamista. Demuestra, de nuevo, q cubrirse el pelo NO es una elección, es su "prescripción".
2º. Por tanto, la Comisión Islámica hace su propia interpretación, en base a quién la dirige en cada momento, de lo que es islam y lo que no. ¿No es un gesto de "islamofobia" por parte de los islamistas excluir así a tantas musulmanas que rechazan usar el velo pero siguen la fe?
3º. La educación obligatoria y pública debe ser laica. Al colegio e instituto se va a estudiar y sobre todo, a desarrollar un sentido crítico, y se debe estar rodeado de neutralidad. Los símbolos religiosos son una reivindicación de superioridad moral, que subrayan diferencias.
4º. En este caso, la alumna es ya mayor de edad, pero el centro es de educación obligatoria, un instituto público (en general para alumnos de hasta 18 años). Las normas son las mismas para todos y los centros educativos pueden "regular la vestimenta" de los alumnos, según la LOE.
5º. La Consejería de Educación en Madrid dijo q la autonomía organizativa de los colegios permite impedir el uso del velo por la "convivencia interna, en la medida en que la misma no vulnera la dignidad de la alumna ni constituye tampoco una injerencia en su libertad religiosa".
6º. La Comisión Islámica de España #CIE se considera con legitimidad para interpretar el islam e imponer su interpretación de forma oficial en la Educación y la Administración en España. ¿Cuántos musulmanes la han elegido para esa tarea?¿A quién representa realmente esta entidad?
El Gobierno andaluz, formado por una coalición de PP y Ciudadanos, ha puesto al frente de la Estrategia de Salud s*xual y Reproductiva de Andalucía a María Trinidad Lechuga Varona, hasta ahora directora del Secretariado para los Cristianos Perseguidos del Obispado de Córdoba, según adelantó el diario infolibre.es.
El nombramiento –para una plaza que estaba desierta desde las elecciones de diciembre de 2018 que acabaron con la hegemonía del PSOE en Andalucía– se efectuó el pasado 26 de diciembre y se publicó en el BOJA del pasado miércoles. La Consejería de Salud y Familias, que dirige Jesús Aguirre (PP), defendió el nombramiento asegurando que Lechuga es médico de familia de larga trayectoria y con experiencia.
El aliado imprescindible del Gobierno del PP es Vox, un partido que defiende sin tapujos una política antiabortista y antifeminista, por lo que este nombramiento se interpreta como una nueva victoria del partido de ultraderecha. El propio Aguirre, ahora su jefe, fue médico de familia y en recientes fechas se vio envuelto en una polémica por unas declaraciones antiabortistas: "Lo fácil es llegar y el chupetón". Luego, pidió perdón.
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